"ВОЕННЫЕ ПЛЯСКИ АЙНОВ"

Танец с луком. Исп. В. Чучеров. 2017 г.

    Существование плясок с применением оружия в качестве их неотъемлемого атрибута зафиксировано у всех групп айнов – у курильских, сахалинских и хоккайдских. Наибольшее количество описаний в литературных источниках о таких плясках айнов Хоккайдо, два – о плясках курильцев (воспоминания казака О. Аргунова, иркутского посадского Д.Я. Шабалина) и два о плясках айнов Сахалина (заметки Б.О. Пилсудского и Б.А. Жеребцова). Возможно, что существовавшие на Хоккайдо пляски с оружием бытовали и у айнов Курильских островов и о. Сахалин, но записей о них, к сожалению, не сохранилось.

   О воинственности всех этнических групп, их отваге в бою свидетельствуют документы, датируемые еще средневековьем. В XIII в. в династийной хронике монгольской династии Юань 元史«Юань ши» имеются свидетельства  о войне куе (айнов) с гилэми (нивхами), которые в то время находились в вассальной зависимости империи Юань.  Но одолеть айнов нивхи не смогли и обратились за помощью в Поднебесную: «Напали куе и убили воинов гилэми. Император повелел оказать гилэми помощь продовольствием и оружием». Только к началу XIV в. айны были покорены юаньской династией уществовавшие на Хоккайдо пляски с оружием бытовали и у айнов Курильских островов и о. Сахалин, но записей о них, к сожалению, не сохранилось. 

Спустя три века голландец Маартен Г. де Фриз (1589-1647) оставил замечание о рубцах и ранах на головах сахалинских айнов, предположив участие мужчин в воинских сражениях. Красноречивым свидетельством воинственности сахалинских айнов были рассказы старейшин, записанные М.М. Добротворским об их военных конфликтах с соседями по острову  уйльта/ороками и нивхами (гиляками). Автор даже высказал предположение, что первые насельники острова тончи покинули насиженные места, «убоявшись воинственных айнов».

Вторжение русских на Эдзо. МПЭ колл.е75190.23.350

    В XVIII в. И.П. Козыревский (1680-1734) так отзывался о курильских айнах, проживавших на северных островах гряды, которых хотел привести в подданство российской короне: «И на оных островах живут иноземцы самовласно, и на розговор нам они не дались, и бой с нами дали, и к воинскому делу зело жестоко поступают, в куяках с трех бьют, имеют они у себя сабли, копья, луки со стрелами».Позже, обследовав все острова гряды, о жителях Парамушира он отозвался так: «И к воинскому делу курила зело искусны: поступают о трех боях, имеют луки со стрелами, копья и сабли, и в куяках», подтвердил он свои впечатления о храбрости и мужественности айнских воинов и с южных островов. Об итурупских айнах написал: «А к воинскому делу жестоки: поступают о трех же боях, что и на первых островах, но токмо жесточае и искуснее». 

Памятник Сякусяину в парке Маута,

 Синхидака, Хоккайдо.

     На Хоккайдо в течение трех веков, c XV по XVIII

вв., вспыхивали айнские восстания против японской экспансии на остров. В 1456 г. это было восстание айнов под предводительством Косямаина, далее, в 1669 г., последовала большая война айнов во главе с Сякусяином.

И даже в японских летописях, излагавших все, что было связано с айнами, довольно предвзято отмечалось, что аборигены были искусными воинами и сильным противником, чьи тактические приемы перенимались японцами.

О том, что айны участвовали в военных действиях, свидетельствуют и археологические находки военного снаряжения айнов на Сахалине и Хоккайдо. Это были железные доспехи японского производства, а также деревянные и пластинчатые кольчуги из кожи животных, изготовленные самими айнами. О бесстрашии народа свидетельствуют образцы изобразительного искусства. У такого народа не могло не быть в хореографическом арсенале «военных» плясок, содержащих «военные» элементы.

     

Мужской танец тапкар

Свое начало «военные» пляски взяли, несомненно, в повседневной жизни, а это, в первую очередь, охотничий быт айнов, и во вторую, имевшие место в жизни этноса военные действия. Война же, как ее определял Г.В. Плеханов (1883-1903), была лишь «другим видом охоты, в которой человек служит дичью для человека», и она имела свои танцы, воспроизводящие сцены сражения.Основой «военных» плясок айнов можно считать мужской танец тапкар(а). Энциклопедия мировой музыки Гарланд определяет его, как «топочущий танец».  В «военных» плясках в качестве атрибута использовалось одно и то же оружие, какое айны применяли и в военных действиях, и на охоте (лук и стрелы, копье, меч, нож, палка). Сначала это было грозное оружие, направленное против животного или человека, позже ритуальный предмет, используемый для большего эффекта воздействия на окружающие их добрые или злые силы. К известным на сегодняшний день айнским танцам, которые с полным правом можно назвать ритуальными «военными» плясками, относятся  эмуш римс (танец с мечом), ку римс (танец с луком), пляска-приветствие инун но итаку или укумун ниун во время встречи и пляска похоронного обряда нивен хориппе или унивенте («злиться вместе»).

   По своей хореографической структуре «военные» пляски айнов подразделяются на сольные (ку римс, эмуш римс), парные (эмуш римс) и коллективные (нивен хориппе (унивенте), инун но итаку (укумун ниун)). 

  

Более подробно о "военных" плясках айнов можно прочитать в книге М.Осиповой "Айнский танец: от игрового к зрелищному (Очерки о танцевальной культуре айнов Сахалина, Курильских островов и о. Хоккайдо", 2019.  

.